I’m glad to be a teacher

    I would rather be a teacher than a bookkeeper
For he balances accounts, but I help balance lives.

    I would rather be a teacher than a great business executive
For he works with facts and figures and lifeless coins, but I
    work with minds that open and futures that unfold and
        principles that grow.

    I would rather be a teacher than an orator
For an orator stirs an adult to applaud and admiration, but I
        stir little children to right choosing and noble thinking.

    I would rather be a teacher than a musician
For a musician plays on violin strings and piano strings, but I
        play on the heartstrings.

    I would rather be a teacher than a decorator
For he deals with perspective and harmony and line in
        templates not made with hands.

    I would rather be a teacher than a potter
For he shapes vessels of clay, but I shape destinies.

    I would rather be a teacher than an interpreter
For he interprets words and ideas, but I interpret motives and
        purposes and endeavours.

    I would rather be a teacher than an archaeologist
For he unearths buried treasure, but I unearth talent.

    I would rather be a teacher than an explorer
For he explores unchartered seas but, I explore unchartered
        minds and discover treasure islands and continents of
                untold possibilities.

    I would rather be a teacher than a statesman
For he deals with finished citizens but I deal with future citizens.

    I would rather be a teacher than a scientist
     For he studies the wonders of the rocks and beauty of
the stars and the miracles of the plants and the glory of the skies
    I deal with that which is still more miraculous in the
     throbbing human hearts, unfolding human lives and the
        formation of lifetime characters.

Reprinted from October 1958 Journal of True Education

SELAMAT HARI GURU 2009 KEPADA SEMUA GURU.

Huraikan kegiatan sara diri masyarakat tempatan Filipina dan Vietnam sebelum kedatangan Barat.

Penduduk tempatan Filipina dan Vietnam sebelum kedatangan Barat mengamalkan sistem ekonomi sara diri.  Penduduk Filipina dan juga Vietnam menjadikan kegiatan pertanian sebagai sumber ekonomi paling utama.  Hal ini berkaitan dengan kesuburan tanah pertanian.  Kegiatan ekonomi sara diri yang dijalankan oleh penduduk Filipina dan juga Vietnam hanya untuk memenuhi keperluan sendiri dan menggunakan kaedah tradisional.  Malahan, hasil yang diperolehi sangat sedikit dan hanya mampu menampung keperluan keluarga.

 

          Di Filipina, pertanian merupakan ekonomi utama bagi penduduknya.  Sebelum kedatangan Sepanyol dan Amerika Syarikat, penduduk Filipina menjalankan kegiatan pertanian sebagai sumber ekonomi mereka.  Antara jenis tanaman yang diusahakan oleh penduduk Filipina ialah kelapa dan abaka.  Kegiatan pertanian memberi sumber pendapatan kira-kira 33 peratus kepada ekonomi Negara. 

 

          Masyarakat Filipina turut menjalankan kegiatan perindustrian ringan.  Masyarakat Filipina yang menjalankan kegiatan perindustrian aalah berasaskan hasil pertanian dan juga kraftangan.  Penduduknya berkemahiran menghasilkan barang kraftangan terutamanya yang berasaskan hasil laut.

 

          Kegiatan ekonomi tradisional lain ialah mencari hasil alam.  Masyarakat yang tinggal di pinggir pantai biasanya akan mendapatkan hasil alam daripada laut.  Penduduk yang tinggal  di pinggir hutan pula menari hasil hutan sebagai ekonomi utama.

 

          Kegiatan ekonomi  ekonomi tradisional lain ialah mencari hasil alam.  Masyarakat yang tinggal di pinggir pantai biasanya akan mendapatkan hasil alam  daripada laut.  Penduduk yang tinggal di pinggir hutan pula mencari hasil hutan sebagai ekonomi utama.

 

          Kegiatan perdagangan antara pulau turut dijalankan.  Aktiviti perdagangan tukar barang sememangnya merupakan cara penduduk Firlipina menjalankan perniagaan mereka.  Memandangkan Filipina terdiri daripada banyak pulau, maka perhubungan dengan menggunakan jalan laut memudahkan aktiviti perdagangan dijalankan.

 

          Di Vietnam, kegiatan ekonomi tradisional masyarakat Vietnam ialah pertanian.  Sebelum kedatangan Perancis, kegiatan penanaman padi telah dijalankan secara besar-besaran di Vietnam.  Penanaman padi sawah bergantung pada tahap kesuburan tanah di sepanjang lembah Mekong dan Lembah Sungai Koi.  Penggunaan baja daripada najis haiwan begitu banyak diaplikasikan di Vietnam.

 

          Masyarakat tradisional Vietnam membina sistem parit dan tali air.  Masyarakat Vietnam sememangnya berkemahiran membina sistem pengairan untuk mengairi kawasan sawah-sawah padi dan mengawal banjir dari Sungai Mekong dari kemusnahan kawasan pertanian.

 

          Masyarakat turut mengusahakan pertukangan tangan.  Antara kegiatan pertukangan yang diusahakan ialah tembikar dan anyaman.  Malahan, penduduk Vietnam telah menjalinkan hubungan perdagangan dengan orang China yang berada di sempadan kedua-dua Negara.  Terdapat banyak jong-jong China di pelabuhan Vietnam.

 

          Kesimpulannya, sebelum kedatangan Barat di Filipina dan  Vietnam, kegiatan ekonomi utama kedua-dua Negara ialah pertanian.  Kaedah yang digunakan bersifat tradisional dengan menggunakan peralatan yang sederhana.  Penduduk kedua-dua berkemahiran dari segi pembinaan sistem pengairan dan penggunaan baja organic.  Masyarakat Filipina dan Vietnam juga menjalankan kegiatan ekonomi lain seperti pertukangan  dan perdagangan secara kecil-kecilan.   Pihak Barat telah memperkenalkan sistem ekonomi yang lebih mengutamakan keuntungan semata-mata.  Hal ini menyebabkan penduduk tempatan yang menjalankan kegiatan ekonomi tradisional tidak mampu bersaing dengan penguasa Barat.

Bincangkan peranan dan pengaruh Agama Buddha ke atas masyarakat Thailand dan Burma sebelum campurtangan Barat.

Agama Buddha begitu penting kepada masyarakat Burma dan Thailand sebelum campur tangan Barat.  Kedua-dua Negara mengamalkan ajaran Buddha Theravada yang merupakan amalan hidup dan mempunyai hubungan erat dengan organisasi politik dan sosial.  Agama Buddha telah membentuk kehidupan bermasyarakat di kedua-dua Negara.

 

          Agama Buddha menjadi symbol kepada masyarakat Burma.  Raja Burma menjadi pelindung dan penganjur agama Buddha.  Bagi masyarakat Burma, raja mereka ialah jelmaan Buddha di dunia ini dan mereka perlu patuh kepada raja mereka.  Raja lebih mementingkan agama Buddha dan menggalakkan perkembangan agama Buddha ini ialah raja yang lebih dihormati dan disayangi oleh rakyat.  Istana raja dianggap sebagai tempat yang suci dan sesiapa yang ingin memasuki kawasan istana mesti mematuhi segala adapt seperti menundukkan kepala dan menanggalkan kasut apabila menghampiri istana.  Agama Buddha sangat kuat mempengaruhi pemikiran seseorang raja di Burma.  Raja-raja Burma mengumpulkan banyak gajah putih yang dianggap sebagai symbol kedaulatan sejagat dan pengiktirafan kuasa raja oleh kuasa-kuasa ghaib. 

 

          Paderi Brahman ialah penasihat utama raja Burma dalam hal-hal berkaitan dengan prinsip dharma dan disiplinnya.  Paderi ini menjalankan adat istiadat pertabalan raja dan perkahwinan diraja.  Undang-undang biara dan sangha digunakan bagi menjaga kepentingan dan keamanan masyarakat.  Pendidikan agama juga dianggap penting.  Dari segi perpaduan, sangha Buddha memainkan peranan penting kerana merekalah yang dihormati dan disegani oleh masyarakat.  Ternyata, agama Buddha sangat penting dalam kehidupan masyarakat Burma.  Ia memberikan masyarakat Burma satu nilai tradisi yang sama.  Ini membawa maksud bahawa pemikiran dan tindakan mereka seolah-olah ditentukan oleh nilai agama Buddha.  Oleh yang sedemikian, rakyat Burma akan lebih patuh kepada raja mereka.

 

          Seperti di Burma, agama Buddha Theravada merupakan amalan hidup yang penting dan mempunyai hubungan yang erat dengan organisasi politik dan masyarakat di Thailand.  Raja dianggap sebagai penaung dan pendukung agama.  Menurut agama Buddha, seseorang raja dikatakan mempunyai pahala yang paling banyak ini, raja berkemampuan menjamin kemakmuran dan keselematan Negara.  Agama Buddha juga membantu raja memerintah dengan adil dan saksama selaras dengan konsep dharma raja.

 

          Golongan sangha memainkan peranan penting dalam masyarakat Thai tradisional.  Seorang hamba boleh mengubah kedudukan sosialnya jika menjadi seorang sami.  Golongan sama berperanan sebagai guru kepada masyarakat dan menjalankan upacara perkahwinan, pertabalan raja, pembakaran mayat dan sebagainya.  Susunan sangha menjadi alat perpaduan antara masyarakat dengan raja.  Mereka yang bertanggungjawab menyebarkan prinsip taat setia kepada raja dan pemimpin-pemimpin masyarakat melalui khutbah dan falsafah agama.

 

          Masyarakat Thai yang beragama Buddha sanggup  menerima susunan hierarki masyarakat Thai tradisional.  Ini adalah kerana mereka mempercayai bahawa susunan ini telah pun ditentukan dalam konsep-konsep agama iaitu bun (pahala) dan bab (dosa).  Ini bermakna segala kedudukan dan keadaan hidup seseorang ditentukan oleh perlakuannya semasa hidup.  Rakyat Thai lebih menerima kedudukan mereka dalam struktur social berdasarkan kepercayaan ini. 

 

          Di negera Thai, apabila seorang lelaki Thai yang telah meningkat usianya 20 tahun, dia dikehendaki menjadi seorang sami selama tiga bula.  Agama Buddha mempunyai pengaruh kuat ke atas masyarakat Thailand dan Burma.  Amalan hidup masyarakat  dan organisasi politik ditentukan oleh agama Buddha.  Agama Buddha memberikan penanda, panduan, dan pemikiran kepda raja dan rakyat di Thailand dan Burma.  Pengaruh ini semakin lemah apabila Barat campur tangan di kedua-dua buah Negara. 

Memantapkan Ulangkaji

Perlu diingati oleh pelajar, ulangkaji yang sistematik menjamin keberkesanannya.

Langkah-langkah;

1.  Bacaan sebelum 

2.  P&P di Kelas

3.  Mencatat nota / buat nota

4.  Bertanya soalan

5.  Semak semula nota dan kemaskini pada hari yang sama (Review and edit)

6.  Gariskan / kenalpasti tajuk utama, idea utama , dan kata kunci

7.  Tanya diri soalan

8.  Baca teks / buku rujukan secara terpilih

9.  Buat kerja rumah / nota ringkas

10.Soalan (bina soalan / cari soalan yang relevant contohnya soalan stpm yang lepas)

11. Tinjau/kaji  semula 1-10 dan intergrasikan

Huraikan faktor-faktor yang mempengaruhi pengubalan dasar luar Malaysia pada 1957.

 

Ketika kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu di isytiharkan pada 31 Ogos 1957, pemimpin-pemimpin Negara kita masih belum mempunyai banyak pengalaman serta pengetahuan dalam perkara-perkara berkaitan hubungan antarabangsa.  Sebelum ini, mereka hanya terlibat dalam hal-hal memperjuangkan kemerdekaan Negara.  Tambahan juga, pihak British berkuasa penuh dalam hal hubungan antarabangsa.  Akan tetapi, ketika Pilihanraya Umum1955, Parti Perikatan telah mengemukakan beberapa perkara yang berkaitan dengan hal-ehwal antarabangsa dalam manifestonya walaupun tiada bahagian yang khusus berkaitan dasar luar.

 

          Contohnya, Parti Perikatan telah mengandaikan Persekutuan Tanah Melayu sangat penting kepada Amerika Syarikat dari segi dasar antikomunis.  Amerika Syarikat dianggap bertanggungjawab untuk bertindak agar fahaman komunis tidak sampai ke Tanah Melayu.  Parti Perikatan juga berpendapat bahawa Amerika Syarikat akan bersimpati untuk memberikan bantuan kepada Tanah Melayu.  Ini menunjukkan kekurangan pengalaman pemimpin-pemimpin Melayu dalam hal-ehwal politik antarabangsa.

 

          Sebenarnya, dasar anti-komunis Amerika Syarikat merupakah salah satu factor yang mempengaruhi dasar luar Persekutuan Tanah Melayu.  Sebenarnya kerajaan Persekutuan telah melalui satu tempoh pahit akibat ancaman komunis.  Perjuangan menentang komunis berlansung dari tahun 1948 hingga tahun 1960.  Pemimpin Parti Parikatan dan rakyat Tanah Melayu bencikan fahaman komunis.  Inilah sebabnya.

 

          Selepas Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan, pemimpin Parti Perikatan tidak menjalin hubungan diplomatic dengan mana-mana Negara komunis sehingga tahun 1968.

 

          Sikap anti-komunis kerajaan Persekutuan ini jelas apabila kerajaan menandatangani satu perjanjian pertahanan dengan kerajaan British pada tahun 1957.   Melalui perjanjian pertahanan ini, kerajaan Persektutuan Tanah Melayu membenarkan tentera British, Australia dan New Zealand ditempatkan di Negara untuk menentangan revolusi bersenjata Parti Komunis Malaya.

 

          Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu pada masa itu, Tuanku Abdul Rahman pernah menyatakan bahawa kerajaan memang bersikap anti-komunis dan kerajaan tetap akan mendukung cita-cita Barat, yakni sikap pro-Barat.

 

          Ini dengan jelas menunjukkan bahawa dasar luar Negara kerajaan Persekutuan jelas bersikap pro-Barat.  Hubungan diplomatic Persekutuan Tanah Melayu pada masa itu adalah terhad kepada Negara-negara yang bukan komunis, iaitu United Kingdom, Amerika Syarikat, Australia, New Zealand, Filipina dan India.  Satu bukti lagi ialah semasa lawatan Perdana Menteri Tunku Abdul Rahman, ke Republik Vietnam pada tahun 1958, beliau telah mengecam dengan kerasnya ancaman fahaman komunis di Vietnam Utara.

 

          Dasar Luar kerajaan Persekutuan Tanah Melayu juga mengambil kira factor rumpun bangsa.  Hubungan Negara kita dengan Indonesia jelas membuktinya.  Bumiputera Malaysia dan pribumi Indonesia berasal daripada satu rumpun bangsa yang sama.  Mereka mempunyai bahasa dan kebudayaan yang hampir sama.  Mereka juga menganuti agama yang sama, iaitu agama Islam.  Jadi factor rumpun yang sama juga mempengaruhi penggubalan dasar luar Persekutuan Tanah Melayu.

 

          Penggubalan dasar luar Persekutuan juga mengambil kira perkongsian sempadan yang sama dan soal keselamatan dan persahabatan.  Contohnya, hubungan Negara kita dengan Thailand.  Semasa Negara kita mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, Thailand merupakan Negara tunggal yang mempunyai sempadan darat yang sama dengan Persekutuan Tanah Melayu.  Ini membawa kepada kerajaan kita menandatangani perjanjian kerjasama sempadan dengan Thailand.  Pada tahun 1965, General Order Committee dibentuk.  Jawatan kuasa ini sangan membantu kerajaan kita dalam usaha membenteras ancaman komunis.  Dengan adanya jawatankuasa ini pasukan keselamatan Tanah Melayu boleh memasuki Thailand untuk memburu anasir komunis.

 

          Hubungan diplomatic demi perasaan persahabatan jelas apabila kerajaan Persekutuan Tanah Melayu menjalin hubungan dengan negera-negara seperti Australia dan New Zealand melalui Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu utnuk menjaga kepentingan Negara di bawah naungan Piagam Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu.

 

          Jelas bahawa dasar luar kita bertujuan menjaga dan meningkatkan kepentingan Negara.  Negera kita mengutamakan kepentingan ekonomi dan social dalam hubungannya dengan Negara luar.  Pada peringkat awal Negara kita baru mencapai kemerdekaan, dasar luar Negara kita sangat bersikap pro-Barat dan anti-komunis.  Ini dapat dilihat kerana pemimpin-pemimpin kita masih belum mempunyai pengalaman pentadbiran yang mencukupi.  Mereka masih bergantung British.